“Ogni cosa fluisce nell’altra senza che si possa afferrare (…) Anche sotto la pesante coltre di neve vediamo i bucaneve e qualcosa di nuovo che cresce” (Shunryu Suzuki-roshi, 1971).
Comprendere e accettare il concetto di unità e di immanenza è difficile per la nostra mente che tende piuttosto a creare legami di causa e effetto. Che cosa viene prima e cosa determina che cosa? Qual è la causa della sofferenza? Si può credere che capirne la causa sia sufficiente per eliminarla. Più difficile è accettare che piacere e dolore, amore e odio, vita e morte, mente e corpo, coesistono come elementi opposti e complementari, immanenti in ognuno di noi.
La questione, quindi, non è cosa viene prima, cosa generi cosa, ma come, in che modo aspetti apparentemente contradittori possano coesistere e reciprocamente generarsi ad ogni istante. È il vento che fa la vela? Avrebbe senso la vela se non ci fosse il vento? E il vento esisterebbe se non ci fosse la vela?
Nel contesto della relazione analitica l’analista è lì in quanto qualcuno bussa alla sua porta e l’analizzando è lì in quanto qualcuno – l’analista – si dispone ad aprire quella porta. Entrambi si dispongono a un incontro. Chi incontra chi?
Ognuno dei due è strumento, tramite, per incontrare il nuovo e fino ad allora ignoto, di se stessi. Nella nostra ipotesi l’analista si confronta continuamente con qualcosa che è nuovo, con l’ignoto. Il nuovo dell’altro, il nuovo di se stesso, il nuovo della relazione che si costruisce istante dopo istante, lungo un arco di tempo tanto imprecisato quanto definito.
Tutto questo, che presuppone l’improvvisare, appoggia su presupposti e su una linea metodologica definiti. Proponiamo ai partecipanti una discussione e un confronto su questa nostra ipotesi metodologica che si basa sulla compresenza di determinato e indeterminato come fonte di processi trasformativi nel contesto della relazione analitica.
“Non ascoltando me, ma il Logos, è saggio intuire che tutto è Uno, e che l’Uno è tutto”
(Eraclito, Frammento 50)
“E’ la medesima realtà il vivo e il morto, il desto e il dormiente, il giovane e il vecchio: questi infatti mutando son quelli, e quelli di nuovo mutando son questi” (Eraclito, Frammento 88).
è nostro piacere di informarvi che L’Istituto di Formazione e Ricerca Armando Ferrari è Partner del 2° Congresso Mondiale di Medicina e Salute Integrativa (WCIMH) – Roma 20,21,22,23 settembre 2023.
Anna Siniscalco e la Dott.ssa Fausta Romano interverranno sul tema fondamentale della formazione, titolo dell’intervento:
“Un modello integrato di approccio clinico e di formazione per psicoterapeuti.”
Il 2° Congresso Mondiale WCIMH nasce da molteplici esigenze: prima fra tutte quella di selezionare e presentare le migliori attività di ricerca condotte a livello mondiale, in ambito sperimentale e clinico, sulla medicina tradizionale, complementare e integrativa. Ricerca che mira a far progredire le conoscenze teoriche e ad ampliare e diversificare le applicazioni concrete a beneficio della salute e del benessere delle persone.
Per questo ampio spazio è riservato alle diverse e numerose esperienze di integrazione della medicina complementare nelle risorse sanitarie e ancor più all’interno dei sistemi sanitari mondiali. I valori di questo Congresso sono la forte impronta internazionale mettendo al centro le esperienze fatte in ogni angolo del pianeta, sempre supportate dalle migliori evidenze scientifiche disponibili, e includendo sistemi di cura che affondano le loro radici in tradizioni millenarie.
Abbiamo definito alcuni interessanti temi congressuali tra cui l’oncologia integrativa e la gamma delle terapie per la persona malata di cancro, nella consapevolezza che i pazienti richiedono e meritano un approccio globale volto non solo a migliorare i loro sintomi fisici ma anche attento a ottimizzare il loro benessere emotivo e mentale.
La pratica clinica della medicina tradizionale, complementare e integrativa è protagonista di molte sessioni, insieme all’approfondimento di temi di ricerca e alla formazione di terapisti e operatori sanitari.
A tutti gli Enti del settore della Medicina Tradizionale-Complementare-Integrata-Olistica, con preghiera di diffusione attraverso i vostri canali
Il Secondo Congresso Mondiale di Medicina Integrata quest’anno ha scelto Roma come location ma sarà un’occasione per incontrare (e confrontarsi con) Medici e Specialisti del settore sanitario provenienti da 40 Paesi diversi, dal Brasile alla Corea, dal Canada al Messico, dalla Germania al Sud-Africa e tanto ancora!
Sono state presentate e verranno discusse circa 300 relazioni relative alla Medicina Integrata: lavori scientifici, clinici e di ricerca da tutto il mondo sulla Pediatria, Cardiologia, Oncologia, Nutrizione, Agopuntura, Omeopatia, Wellness, Arte-Terapia nonchè 25 workshop sulle tecniche più all’avanguardia della Medicina Integrata, sul confronto tra realtà mondiali della sanità e sulla strategia 2024-2035 dell’Organizzazione Mondiale della Sanità (abbiamo l’onore di avere come ospite l’Executive della WHO – World Health Organization – Prof. Kim Sungchol). Sono previste inoltre sessioni di Qi Gong e Tuina mattutine, con Operatori professionali italiani ed internazionali ed anniversari di Società scientifiche mondiali che hanno scelto il nostro evento per festeggiare i loro decenni di attività.
Al congresso parteciperanno circa 30 Aziende del settore, italiane ed internazionali, nonchè circa 30 Organizzazioni/Federazioni/Associazioni della Medicina Integrata, sia locali che istituzionali.
Da lunedì scorso sono on-line anche le quote per giornata singola, inoltre sono differenziate e ridotte diverse quote per categoria professionale, con particolare attenzione agli studenti. Consulta la modalità migliore di far parte dell’evento mondiale più grande del 2023 sulla Medicina Integrata! Trovi tutti i dettagli a questo link:https://icimcongress.org/registration/
Il congresso è in fase di accreditamento, seguiranno ulteriori dettagli a breve.
Restiamo a disposizione per ogni domanda ed eventuale “personalizzazione” della partecipazione, un cordiale saluto.www.icimcongress.org
Edizione a cura di Paolo Carignani, Paolo Bucci, Isabella Ghigi, Fausta Romano.
Anno Edizione 2022.
Secondo volume della collana Armando Ferrari Il pensiero e le opere redatto in occasione del centenario della nascita di Armando B. Ferrari, psicoanalista italiano vissuto per più di trenta anni in Brasile, si ristampano qui le sue opere ormai introvabili nelle loro edizioni originali con l’aggiunta di una serie di articoli inediti in italiano (o inediti tout court), e un ampio numero di supervisioni cliniche (prevalentemente tenute in seminari di gruppo) che Ferrari ha condotto nei suoi anni italiani. In questo secondo volume si offre al lettore l’opportunità di vedere Ferrari all’opera nella supervisione, dove gli aspetti clinici delle sue ipotesi teoriche si ritrovano nel materiale che viene discusso con i giovani colleghi, ma dove si può anche osservare la nascita di nuove ipotesi che emergono proprio dalla necessità di confrontarsi con nuovo materiale clinico e con differenti problemi di tecnica analitica.
Edizione a cura di Paolo Carignani, Paolo Bucci, Isabella Ghigi, Fausta Romano.
Anno Edizione 2022.
In occasione del centenario della nascita di Armando B. Ferrari, psicoanalista Italiano vissuto per più di trenta anni in Brasile, L’Istituto Psicanalitico di Formazione e Ricerca “Armando B. Ferrari” ha ristampano qui le sue opere ormai introvabili nelle loro edizioni originali con l’aggiunta di una serie di articoli inediti in italiano (o inediti tout court), e un ampio numero di supervisioni cliniche (prevalentemente tenute in seminari di gruppo) che Ferrari ha condotto nei suoi anni italiani.
Questo primo volume raccoglie le sue principali opere teoriche e offre un panorama completo del suo percorso scientifico, costituendo una testimonianza originale della storia della psicoanalisi. Si può qui apprezzare l’evoluzione del pensiero psicoanalitico dalle origini freudiane alla grande innovazione kleiniana, fino alla rivoluzione epistemologica di Bion. analista di San Paolo in Brasile fosse già presente l’ipotesi di una mente radicata nell’esperienza corporea, di un corpo che necessita dell’apparizione di specifiche funzioni mentali, coniugando in una interessante sintesi l’approccio antropologico e quello psicoanalitico.
Scoprire e contrastare e correggerci attraverso frequenti e talvolta vivaci scontri – è matrice del mio continuo arricchirmi e perfezionarmi. Un’occasione per trovarmi anche perenne discepolo, un condizionamento, se vuoi, entro quell’umiltà che è l’indispensabile carburazione della scienza. (Ferrari A.B.)
Fausta Romano
L’istituto Psicoanalitico di Formazione e Ricerca “A.B. Ferrari” (I.P.F.R. “A.B. FERRARI”) ha voluto festeggiare il centenario della nascita dello psicoanalista italo-brasiliano Armando B. Ferrari con la pubblicazione di un libro in due volumi che raccoglie i suoi scritti pubblicati fra gli anni Settanta e i primi anni del Duemila.
La raccolta include anche un’importante produzione di seminari clinici inediti che mostrano lo psicanalista Ferrari all’opera.
Il libro è stato presentato nel corso di due giornate di studio che si sono svolte nei giorni 8 e 9 aprile 2022, organizzate dall’IPFR “A.B. Ferrari” in collaborazione con la Scuola di Specializzazione in Psicologia Clinica dell’Università La Sapienza, con l’I.P.F.R. “A.B. Ferrari” – sede Brasile, e con il Nucleo Psicanalitico di Aracaju e sponsorizzato dalla rivista online Funzione Gamma. Durante questo evento psicanalisti italiani e brasiliani hanno testimoniato come l’incontro con Ferrari abbia modificato il loro modo di intendere il lavoro di analisi, altri hanno presentato proposte innovative che nascono dallo sviluppo delle sue ipotesi.
Il libro è stato presentato dalla professoressa Stefania Marinelli e dal professor Riccardo Williams.
Il libro
La pubblicazione di questi due volumi è l’esito di un lavoro a cui hanno contribuito molti di noi. Con Ferrari si lavorava così. Ognuno portava il suo contributo, con generosità e umiltà, alla costruzione di un pensiero comune, per il piacere di apprendere dall’esperienza di ognuno nel gruppo. Lavorare con lui era come andare a bottega dall’artigiano per apprendere in modo diretto e pratico: si lavorava insieme, con la sua guida, lo si affiancava mentre lavorava alle supervisioni, si scoprivano nuovi orizzonti di pensiero, partendo spesse volte da un frammento, una parola, un’immagine. Insieme con lui si costruivano nuove ipotesi: un lavoro vivo. Così dopo la sua morte, i colleghi che afferivano all’IPFR “A.B. Ferrari”, per circa due anni hanno selezionato, raccolto e sbobinato le sue supervisioni cliniche e ne hanno effettuato una prima scrematura e trasformazione. Successivamente i quattro curatori hanno ulteriormente raffinato questo materiale e lo hanno integrato con gli altri scritti di Ferrari, alcuni dei quali inediti e provenienti dal suo archivio personale messo a disposizione da sua moglie.
Un lavoro attento e meticoloso durato anni, in cui ognuno ha svolto una parte fondante.
Chi è lo psicanalista A.B. Ferrari
Anarchico militante durante la Seconda guerra mondiale, inviato giovanissimo in America latina alla fine della guerra come corrispondente del giornale Italia Viva, diretta all’epoca da Leo Valiani, giunge in Brasile all’inizio degli anni Cinquanta dove completa i suoi studi come antropologo, sociologo e psicanalista.
La sua ipotesi psicoanalitica
Attraverso i suoi scritti, raccolti nei due volumi del libro, è possibile ripercorrere lo sviluppo del suo pensiero psicoanalitico che partendo da Sigmund Freud e Melanie Klein e attraverso l’esperienza di collaborazione con lo psicanalista W.R. Bion giunge a riformulare e rivoluzionare la teoria e la tecnica psicoanalitica.
Per primo nella storia della psicoanalisi, Ferrari colloca la dimensione corporea come elemento fondante della relazione, per sua natura conflittuale e dinamica, tra corporeità e psichicità.
Il corpo come origine della mente e suo oggetto principale. “Non è la madre il primo oggetto per il neonato, e non è nemmeno il seno materno, ma è la sua stessa fame” (Ferrari A.B., 1992).
“L’ipotesi psicoanalitica di Ferrari muove dall’idea che la psiche acquisisca dal corpo la spinta per la propria evoluzione. Da questa impostazione discende anche l’idea che si possano creare equilibri disarmonici tra le componenti del sistema individuo, specialmente tra dimensione corporea e dimensione psichica tra loro in reciproca relazione e talvolta anche che un ritrovato equilibrio del
corpo possa aiutare un percorso di recupero degli stati di sofferenza psichica” (Seghetti R., 2020). Il funzionamento psichico parte, dunque, da una presenza: una presenza che è interna al sistema, e non posta all’esterno come per anni la psicanalisi ha sostenuto considerando centrale la figura materna.
La presenza della sensazione e della sensazione percepita. Potremmo dire “sento e percepisco, dunque sono, dunque penso”.
Questa ipotesi, con le sue implicazioni e i suoi sviluppi, che Ferrari deriva dalla sua formazione complessiva di uomo, di antropologo e di psicanalista e dall’osservazione clinica, rivoluziona il pensiero psicoanalitico sul funzionamento della mente e la tecnica psicoanalitica.
La relazione analitica
Nella sua ipotesi non è la madre che conosce a priori i bisogni del neonato, ma è il neonato che sa e se ne fa carico, segnalandoli alla madre, o di chi si occupa di lui.
Non è l’analista che con le proprie teorie conosce a priori ciò che accade all’interno dell’analizzando: è l’analizzando che sa circa se stesso, ma non sa di sapere.
Analista e analizzando vengono così collocati in una posizione paritaria, per quanto riguarda la responsabilità e il potere: non spetta all’analista il potere della conoscenza “sull’analizzando”. Sua
responsabilità è di creare un contesto in cui sia possibile per l’analizzando muoversi verso la conoscenza di sé attraverso l’esperienza della relazione con l’analista e con se stesso.
Responsabilità dell’analizzando è accettare, rifiutare, trasformare la proposta dell’analista. La relazione analitica si costruisce nel tempo in modo unico, specifico e irripetibile con ogni analizzando come contesto di esperienza: il dire dell’analista non è finalizzato a spiegare, a meta comunicare, a “svelare la verità inconscia”, ma a sollecitare l’attivazione di risorse già presenti nell’analizzando e bloccate in lui da posture antalgiche assunte nel corso della vita in presenza di difficoltà emotive, corporee, psichiche.
Tutto si svolge nel qui e ora di ogni incontro. Memorie del passato, teorie predefinite e conoscenze pregresse si collocano nello sfondo di un incontro che si svolge nel qui e ora, a partire da quanto l’analista percepisce e sente in relazione all’analizzando e a quanto l’analizzando riesce a mettere in gioco di se stesso in ogni singola seduta.
Una relazione dinamica e processuale, la relazione analitica, che si svolge in ogni istante del suo farsi e anche dal suo inizio verso la sua fine, in quanto collocata nella freccia del tempo (Hawking S., 2002).
Il metodo
“Professore non ho ben capito ancora alcuni aspetti della sua teoria”. A questa mia domanda durante una supervisione Ferrari si inquietò moltissimo, dicendomi di non avere alcun interesse che io capissi la sua teoria: “Io la voglio qui con tutto il suo essere Fausta, con tutta la sua capacità di percezione e di intuizione, con la sua sensibilità”.
“Perché volete capire? Con il capire cala una lastra di marmo nero su qualunque problema clinico.
Perché capire seppellisce la percezione, le intuizioni, la curiosità. Se capiamo non ci siamo più, abbiamo chiuso: abbiamo capito, appunto. Mi seguite in questo? Capire costituisce il grande pericolo della relazione analitica: sia se a capire è l’analista, sia se è l’analizzando. Capire non significa percepire, perché capire appartiene alla mente, è un processo strettamente mentale, non passa attraverso il corpo, non passa attraverso la sensazione, non diventa percezione e quindi non può essere trasformato in esperienza (…) non ha abbastanza coloritura emozionale per divenire esperienza, cosa vissuta, cosa metabolizzata, cosa sentita. Rimane un semplice capire”. (Ferrari, 1987, 1993, 1994).
Da dove emergono allora le formulazioni dell’analista? Quanto nel suo dire riflette il suo sentire e percepire se stesso nell’incontro con l’altro? Quanta attenzione egli è in grado di porre alla propria corporeità? Quante ore egli trascorre seduto? E come è la sua postura? Si ricorda di respirare, ogni tanto? Che impatto ha su di lui la presenza di un altro, che fa il suo ingresso nella stanza di analisi?
E come influisce la posizione vis à vis sul sentire dell’analista? E come cambia se l’analizzando utilizza il lettino? O se, come oggi, in tempo di Covid, usa l’online?
Ferrari ha chiamato Aura quel quid ineffabile e non oggettivabile che costituisce il substrato (potrei dire il liquido amniotico) sensoriale, e emozionale di ogni incontro analitico con ogni paziente.
La mia esperienza integrata
Mi sono chiesta cosa possa sostenere e aiutare l’analista se nella sua funzione di ascolto di ciò che accade in lui nell’incontro con l’analizzando, includiamo tutto, anche la sua area corporea, fatta di sensazioni, percezioni e emozioni.
In questo quadro si colloca la mia esperienza che sviluppo da tempo nella ricerca di pratiche che possano affiancare il percorso della relazione analista analizzando. Dopo diversi tentativi ho incontrato la pratica del Tai Chi Chuan.
Nel mio modo di sentire, la calma richiesta da questa disciplina, la lentezza dei movimenti, l’attenzione richiesta ad ogni passo, ad ogni gesto, nel progredire dell’esperienza contribuiscono ad ampliare la mia capacità di ascolto, di percezione, di intuizione. La mia visione si allarga e si focalizza con maggiore precisione, e tutto questo insieme, amalgamandosi con le mie conoscenze, mi conduce a pescare in fondo a me linguaggi, parole, silenzi, unici per ogni momento di incontro con ognuno dei pazienti che quotidianamente incontro.
Mi alleno a me stessa, attraverso la mia pratica di Tai Chi Chuan e attraverso la mia pratica clinica. La percezione dei miei limiti si fa esperienza concreta, esperienza che mi guida, anche quando non vedo immediatamente soluzione, e allena in me la pazienza e il sapere e potere attendere, anche nel buio dell’incontro con un universo a me ignoto: del paziente? Mio? Di entrambi forse.
L’esperienza concreta del mio limite e la fiducia di poterlo tollerare e forse poi financo trasformare, mi aiuta e mi insegna l’umiltà: ad ogni istante, perché ad ogni istante l’ansia del non sapere mi spinge ad accelerare, a voler sapere, a voler capire… e incontro ogni volta e ancora e ancora, quella semplice domanda: “Perché volete capire?
L’esperienza del Gruppo Integrato
A partire dalla mia esperienza personale, di come lo studio e la pratica di questa disciplina stanno modificando il mio modo di pormi anche nella mia pratica clinica, è nata in me l’idea di proporre un’esperienza formativa che dura da quattro anni, a un gruppo di psicoterapeuti.
Il gruppo è condotto da Anna Siniscalco, con incontri mensili, durante i quali parte pratica e parte di studio e riflessione si integrano alla ricerca di un confronto e di una possibile integrazione.
L’obbiettivo di questo gruppo è il poter apprendere attraverso il Tai Chi Chuan una via pratica alla conoscenza e all’incontro con se stessi e con l’altro, al fine di approfondire e ampliare la propria formazione alla relazione analitica.
Il gruppo progredisce in questa formazione negli anni.
Durante la seconda delle due giornate di studio che si sono svolte a Roma l’8 e il 9 aprile, di cui parlavo prima, abbiamo presentato un video con alcune sequenze della pratica di questo gruppo accompagnate da sintetiche e essenziali riflessioni dei partecipanti al gruppo stesso.
Anna Siniscalcoè intervenuta per presentare a un pubblico di psicanalisti alcuni elementi fondamentali del Tai Chi Chuan, con un contributo dal titolo: “Relazione, esperienza e trasformazione nella teoria Yin Yang e nella pratica del Tai Chi Chuan.”
Tutto questo ha mosso l’interesse dei partecipanti all’Evento che hanno posto domande suscitate dall’esperienza presentata attraverso il video e dalla curiosità di conoscere anche le possibili applicazioni di questa pratica in vari ambiti, come per esempio nel campo di gravi disturbi neurologici.
Una selezione delle sequenze del video presentato verrà proposta a breve nei social di Dinamica. Il video è stato realizzato da Michaela Pani, attraverso le riprese da lei effettuate durante la lezione e il suo lavoro accurato e professionale di montaggio delle sequenze.
E tutto questo anche deriva dal nostro lavorare insieme nel tempo.
Note:
Ferrari A.B. Intervista in Le (nuove) confessioni di un italiano. Armando Ferrari si racconta a Luigi Santucci, Chimera Editore, Milano, 2010
Psicologa, Psicoterapeuta, Presidente dell’Istituto Psicoanalitico di Formazione e Ricerca “A.B. Ferrari”.
Professore Associato di Psicologia Clinica – Sapienza Roma, Psicoanalista di Gruppo (IIPG). Dirige con il Prof Riccardo Williams la collana “Psicopatologia dell’età evolutiva tradizione e ricerca” per le Edizioni FrancoAngeli.
Professore di Psicologia Dinamica Presso il Dipartimento di Psicologia Dinamica, Clinica e Salute e Docente presso la Scuola di Specializzazione in Psicologia Clinica del Dipartimento di Psicologia Dinamica Clinica e Salute – Università La Sapienza, Roma
Armando B. Ferrari – Il pensiero e le opere. Saggi psicoanalitici – Volume 1 La teoria. Volume 2 La clinica. A cura di Carignani P., Bucci P., Ghigi I., Romano F., 2022, FrancoAngeli, Milano.
Montreal 1922-Roma 2006.
Ferrari A.B. (1992), L’Eclissi del corpo, in Carignani P., Bucci P., Ghigi I., Romano F. (A cura di) (2022), Armando B. Ferrari. Il pensiero e le opere. Saggi psicoanalitici- Vol.1, pag. 132, FrancoAngeli, Milano.
Seghetti R. (2020), Introduzione a Siniscalco A., Romano F., Seghetti R., Da Soma a Psiche. Il viaggio dei sapiens, Funzione Gamma, N° 47 – La polifonia del corpo in psicoanalisi.
Ferrari A.B., (1987, 1993, 1994), Problemi di tecnica psicoanalitica, in Carignani P, Bucci P., Ghigi I., Romano F. (2022), (A cura di), Armando B. Ferrari. Il pensiero e le opere, FrancoAngeli, Milano.
Istruttrice certificata e di Accademia di 6° grado, International Yang Family Tai Chi Chuan Association (IYFTCCA), abilitata all’Insegnamento e alla Formazione Istruttori dal 2017, Istruttrice Federale Nazionale di 4° grado FIWuK, Federazione Italiana Wushu-Kung Fu, dal 2015. Fondatrice, Presidente e Direttrice Tecnica della Associazione Dinamica Tai Chi Chuan e Arti associate A.S.D. dal 2015.
PhD Candidate Environmental Technological Design; Department of Planning Design Technology of Architecture-Sapienza University of Rome.
Istituto Psicoanalitico di Formazione e Ricerca Armando Ferrari
Da oltre 15 anni, l’istituto si compone di un gruppo interdisciplinare di psicologi, psicoterapeuti, psicoanalisti e psichiatri, con l’intento di promuovere ed organizzare iniziative culturali e scientifiche volte al recupero della centralità della dimensione corporea nel lavoro clinico e psicoanalitico.
